《月窟居筆記》之三十六：我所了解的劉懷崗
作者：范必萱
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）
時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初三日甲子
劉懷崗，網名心蘭，取“我心若蘭，清馨個人空間濃艷”之意。我們都習慣叫貳心蘭。人似其名，心蘭喜靜，平時寡言少語，但求學幹事都非常勤懇，行為也剛健果決。心蘭是山西沁縣人，自幼農村長年夜。本來在年夜學時學的是市場營銷專業，畢業后也一向從事市場營銷任務，但后來因讀到四書五經，深感先圣義理之廣博，遂立志學儒。于2005年頭辭往任務，走上求學之路。
2005年4月份，心蘭經多方打聽，在同志的推薦瑜伽教室下，初次拜訪了蔣師長教師。在深圳的家中，蔣師長教師熱情地招待了心蘭。心蘭向蔣師長教師表達了本身志于華夏復興的志向，蔣師長教師深有感觸地說：這一百年來，儒學遭到了致命性的破壞，這種事雖然在歷史上也曾經發生過，但那時至多還保存著儒學賴以生根發芽的泥土，而這次破壞是生態性會議室出租破壞，連泥土都不適合儒家的保存了。我們這一代人，在儒學方面是靠本身起來的，沒有師承，這很不不難。這需求面臨各種社會問題，包交流含面臨伴侶親人的不解。儒家不像佛家與道家，佛家與道家在面臨社會問題時，可以采掏出世的方法1對1教學，而儒家分歧，儒家必須在勞塵煩惱中做道場。所以，儒者的平生是艱難的，寂寞的，這就需求同志的彼此鼓勵。在網上交通也算一種彼此鼓勵，但最好的方法是面對面的交通與鼓勵。
“儒家必須在勞塵煩惱中做道場。所以，儒者的平生是艱難的，共享會議室寂寞的。”心蘭對蔣師長教師的這句話銘記在心。
蔣師長教師還對心蘭說：“要承擔起復興儒學的重擔，必須有三方面的擔當，即仁心擔當、義理擔當、氣魄擔當，少了哪一方面都不可。仁心擔當就是儒家講的仁，儒家的偉年夜抱負就是全國歸仁，即圣人進世以情不以理；義理擔當就是儒家講的智，由于一百年來儒家遭到西學的沖擊，在義理方面出現了誤解與共享空間歧出，現在需求用聰明往深刻清楚儒家義理的真義；瑜伽場地氣魄交流擔當就是儒家講的勇，現在的年輕人要立下弘願，勇于為儒家的復興而奮斗。”蔣師長教師說現在儒家的復興需求周全的復興，重要包含四個方面：個人性命、社會、政治與經濟，此中最難的是社會方面的復興，也就是重建禮樂。而推動兒童讀經是儒家在社會中復興的第一個步驟……
那次對蔣師長教師的拜訪，深深鼓舞了心蘭，堅定了心蘭潛心學習儒家經典的決心。后來心蘭在珠海溫和書院期間，又屢次拜訪了蔣師長教師。
辭職后的心蘭專心于儒家經典的學習，先從講座場地《論語》學起。他學習《共享空間論語》，做了一萬余字的讀書筆記，共享會議室最后總結為兩句話：“行當常思夫子嘆，退且自尋孔顏樂。”一憂一樂，恰是儒者的情懷。而對于《論語》的學習，他認為“《論語》誨人，必比善而從，反求諸己，舞蹈教室敬以行之，此乃成德平易之法。然成德在個人，行道在人群，為學當志在人群社會，勿限于一己之陋隅。孔子汲汲以行，非斯人之徒與而誰與？是以不知孔子生平所為者，缺乏以讀《論語》。”在上陽明精舍之前，心蘭以同樣的方式學習了《尚書》等經典。
為了隨同蔣師長教師到陽明精舍學習，心蘭在深圳租房住了幾個月。2006年5月中旬，心蘭隨蔣師長教師從深圳來到陽明精舍。此后，心蘭長住于陽明精舍，一邊讀書，一邊協助蔣師長教師處理一些學術上的事務。
那幾年，陽明精舍有學術活動，都是心蘭進行錄音并收拾成文。同時，心蘭還陪伴蔣師長教師外出從事一些主要的學術活動，如一同赴京參加鳳凰衛視“世紀年夜講堂”的講演，一同參加珠海溫和書院主辦的“蔣慶儒學思惟研討會”。其余年夜部門時間，心蘭都用來讀書。在陽明精舍期間，心蘭專心于學習陽明學與《周易》。蔣師長教師研討儒學的焦點思惟之一是霸道政治三重符合法規性，以三才之道為基礎。受此影響，心蘭也從三才之道的角度往學習易經，深有所得。
2008年仲夏，心蘭因家庭生計所困，不得不離開學習、生涯近兩年的陽明精舍。在離開精舍之前，心蘭向蔣師長教師請教了關于霸道政教學治的一系列問題，并收拾成《霸道政治內涵》。心蘭在序文中寫道：“儒學為進世之學，然眾人不明進世之義，或明而諱言之。圣賢之言道也，必曰整綱紀，又曰‘非家至而日見之’，然則圣人之道可無足而至哉？眾人但慕垂衣裳，而不求全國治之道教學場地，以為別有經世年夜法在六虛，其誤于二氏甚矣！及西風急至，則視圣王之道如敝屣，豈無由哉！雖家教然，聚會場地圣王之道如日在天，烏云詎可蔽哉！及師長教師出，原始反終聚會場地，而本公羊，循董何之學，圣王孔子之道于是乎年夜明。至是人皆知政治儒學，可謂拔云見日，其命維新！其功豈空言心性者可及哉！”蔣師長教教學場地師的《霸道圖說》，便是在此次心蘭問道中說出的，由此方為眾人知曉。
盡管掉往了靜心讀書的環境，可是心蘭依舊心系圣學，勤學不綴，又相繼學習了《年齡公羊傳》等經典，并幫蔣師長教師校對修訂《公羊學引論》。修訂版《公羊學引論》出書后，心蘭寫了一篇《是當代儒學開山巨著》的文章，發表于“儒家網”。他在援用蔣師長教師關于“歷史文明焦慮”的論舞蹈場地述后，結語這樣寫道：“讀《公羊學引論》，更能實際感觸感染這種歷史文明之焦慮。這是一種年夜焦慮、深焦慮。而蔣師長教師的一切思惟，都由此焦慮所發。甚至本日儒學界的各種思惟，都或多或少遭到了這一焦慮的影響。這般說來，講座場地凡具有歷史文明焦慮者，不克不及不讀《公羊學引論》。所以，把《公羊學舞蹈教室引論》作為現時代儒學進門讀物長短常正確的，把《公羊學引論》作為當代儒學的開山巨著，一點也不為過私密空間。”這段評論，正好和心蘭當初讀《論語》的心得相契。“行當常思夫子嘆，退且自尋孔顏樂。”無論是先師孔子會議室出租，還是當今的蔣師長教師，都舞蹈場地充滿著對歷史文明的年夜焦慮、深焦慮。而化解這種焦慮的，又恰是孔顏之樂。
現在，為謀舞蹈教室生計，心蘭活著間勞碌奔走，但他始終記得蔣師長教師的那句教誨：“儒家必須在勞塵煩惱中做道場。”
心蘭身在勞塵，心中卻依舊有著一份堅持與守看。
2015年5月寫于合肥靜心齋
責任編輯：葛燦