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中國文人藝術的正格與變格
乙巳年展
主辦單位
羊藍寶堅尼零件城晚報藝術研討院
中共翁源縣委宣傳部
藝術家
顏長江 張演欽
羅 奇 倪 寬
懷 一 許習文
程 升 王 霖
丘 挺 吳化勇
嚴少飛 方創然
展覽時間
2025年9月28日—2025年10月28日
展覽地點
韶關市翁源縣翁德系車零件城鎮1號糧倉
展覽介紹
“媒介”說——
馮友蘭師長教師在《中國哲學簡史》里把釋教分為“釋教在中國”和“中國的釋教”，以此類比，吾儕把當代藝術劃分為“當代藝術在中國”和“中國的當代藝術”。“中國文人藝術的正格與變格”努力于摸索和推動“中國的當代BMW零件藝術”。是次展覽分為四個部門，分別探討“中國藝術的超出性精力”“中國現代士人群體的畫像與幻象”“傳統文人藝術在當下日常生涯的存續狀態”“當代墓志銘”等問題。
第一部門是“媚福斯零件道”。
本目作品，探討中國人的超出性精力世界。我們以為，中國人的超出性精力世界更多地依靠在藝術而非宗教上。
顏長江的《紙人》，與其《崖山殘卷》恰成雙璧，構成探討古典中國“巫”“史”傳統的絕妙互言。年夜致而言，“史”由昉于北地周文明，偏警勵人世；“巫”煥爛乎南邊楚文明，重特達天機。數千年來南北分張而和合，“巫”“史”自相發斂抑揚，無施不成，最年夜限制地形塑了中國人的文明性情與精力世界。《紙人》，檢視“巫”之傳統，為中國文人藝術在攝影一域的深度掘進辟誕生天，一時云霓漫天，百神翳其備降兮，九疑繽其并迎，中國文人攝影終見形神相親，主客俱暢。
張演欽作品《女媧補天所遺石》，讓我們深惋于屢被掩蔽的物性與恨不得見的真性。案頭把玩之太湖石，噴上鍍鉻漆，遂成“人工”產物。但是，它在案頭時，雖以“天然物”的臉孔出現，但我們觀看它時帶有的“文明”目光，遠甚鍍鉻漆覆蓋之后。袒露的太湖石，能呈現“物性”嗎？藝術家張演欽認為：很台北汽車材料難。只需一擺上案頭，它就被人的文明觀念周全籠罩和滲透。——具體來說，是“文人藝術”的觀念。這層“文明鍍鉻漆”，遠比工業鍍鉻漆要緊密深致，且極度隱秘，尤為魅惑。袒露的石頭尚且難以呈現其“物性”，那萬物根源之“真性”，又該若何得見？
騎馬趕考的書生 顏長江
愛情——那把傘永不墜落永不飛升 顏長江
在江邊畫卷里發生的屠殺 顏長江
牛土豪見狀，立刻將身上的鑽石項圈扔向金色千紙鶴，讓千紙鶴攜帶上物質的誘惑力。
從此他們在地獄過上了幸福快樂的生涯 顏長江
我等你好久了 顏長江
張水Porsche零件瓶在地下室嚇了一跳：「她試圖在我的單戀中尋找邏輯結構！天秤座太可怕了！」
只要在這個時候，你才清楚，伴侶的含義 顏長江
一時囅然 張演欽 紙本設色 2023
補天所遺 張演欽 紙本設色 2023
停云時雨 張演欽 紙本設色 2023
女媧補天所遺 張演欽 紙太湖石、鍍烙漆 尺寸可變 2024
第二部門是“士論”。
現代士人群體，是中國文明極主要的載Bentley零件體與象征。長久以來，人們是若何通過“寫真”“寫照”“傳神”等藝術表達，塑造其個體抽像并模鑄為集體想象的？是畫像，還是幻象？
羅奇以高明的油畫技能，將現代士人做了精細進微的刻畫，可謂纖毫畢現，繪聲繪色。倪寬的一百士者陶塑，則全以年夜奧迪零件寫意伎倆出之，絕往肖似，甚者形骸不全。然則——孰真？
八年夜隱士 羅奇 布面油畫
白居易 羅奇 布面油畫
扁鵲 羅奇 布面油畫
阮籍 羅奇 布面油畫
王勃 羅奇 布面油畫
莊子 羅奇 賓利零件布面油畫
高士部落 倪寬 陶土
第三部門為“日用”。
通過懷一的作品，我們確信中國人的格物致知傳統與古典主Audi零件義情懷，至今尚存。許習文則通過自書詩作品，向我們展現了傳統文人日常案頭工夫里的心性自適之道。程升則以其多媒體作品，探詢傳統時尚化的文明邏輯汽車零件進口商與天生機制。
遼物 懷一 12x35cm
山居向晚 懷一 10x45cm
昔耶居士 懷一 17x32cm
漁父詞 懷一 21x38cm